Capítulo 46: Li Yi: A duplicidade de critérios é inaceitável!

Primeiro, a separação entre homens e mulheres nos acampamentos facilita a administração. Isso evita ao máximo que surjam relacionamentos desordenados entre os sexos, o que poderia tornar o ambiente do acampamento caótico e comprometer a disciplina e o moral das tropas. Afinal, os soldados vivem na dureza, acompanhados apenas por mulheres comuns, enquanto os oficiais desfrutam do conforto, dormindo ao lado de belas mulheres e promovendo festas regadas a prata. Quem suportaria isso por muito tempo?

Em segundo lugar, com a separação dos acampamentos, as esposas e filhos ficam protegidos atrás das linhas. Se a batalha fosse perdida, dado o caráter implacável das tropas inimigas, os prisioneiros seriam mortos, e as famílias estariam em perigo. Como não lutar com todas as forças nessas circunstâncias? Quando todos lutam desesperadamente, a capacidade de combate da tropa aumenta significativamente. No início do Reino Celestial da Paz, assim como nos últimos anos da dinastia Ming, os grupos de rebeldes adotavam essa separação de gêneros como prática positiva.

Um exemplo claro do fracasso dessa prática foi a derrota de Zheng Chenggong ao atacar Nanjing. Primeiro, ele caiu na armadilha das tropas Qing, que dentro da cidade alegaram precisar de tempo para se render, arrastando a situação até a chegada dos reforços inimigos. Em seguida, com um ataque combinado dentro e fora da cidade, as forças de Zheng foram praticamente aniquiladas, perdendo dezenas de milhares de soldados em um único dia.

Além disso, o exército de Zheng não separava homens e mulheres nos acampamentos, o que causava desordem na disciplina militar. O mais grave era que, diante do ataque, a primeira reação de todos era proteger suas famílias e fugir, sem organizar resistência. Assim, o exército de Zheng desmoronou rapidamente.

Portanto, no início do Reino Celestial da Paz, a separação entre homens e mulheres era uma medida adequada. O problema surgiu quando, depois de se estabelecerem em Tianjing, os líderes do Reino não conseguiram abandonar essa prática. Mantiveram a rígida separação de gêneros, chegando ao extremo de decapitarem e exporem publicamente líderes que foram encontrados dormindo com suas esposas.

Mais importante ainda, os líderes do Reino praticavam um duplo padrão: aplicavam a separação estrita para os subordinados, enquanto desfrutavam de haréns e companhia feminina diária. Refiro-me, claro, ao Rei Celestial e ao Rei do Leste, esses canalhas. Isso só aprofundou a desunião entre os superiores e os soldados.

Fica claro que esse duplo padrão é inaceitável! Embora, após o incidente em Tianjing em 1856, a separação entre homens e mulheres tenha sido abolida, já era tarde demais. O Reino Celestial da Paz já começava a declinar, e a simples abolição dessa prática não poderia salvar a situação.

Mesmo assim, Li Yi, visando facilitar a gestão, decidiu temporariamente reinstaurar a separação entre gêneros em seu exército, planejando abolir essa prática quando tudo estivesse mais estável. E Li Yi não adotava esse duplo padrão.

Atualmente, as forças sob o comando de Li Yi cresceram novamente, alcançando cerca de três mil homens. Desses, além do seu batalhão, a maioria são habitantes locais da região de Xunzhou que o seguem espontaneamente, totalizando cerca de dois mil. O restante são moradores das aldeias de Lijiazhuang e Wangjia’ao, que se juntaram a ele após Li Yi ter liderado a população de Lijiazhuang para se unir às forças em Jintian, enquanto Wang An fez o mesmo com os habitantes de Wangjia’ao.

Apesar do número parecer considerável, as tropas de Li Yi são, na verdade, uma massa desorganizada. Para que possam exercer seu potencial de combate, é necessário reorganizá-las e treiná-las.

Após decidir pela separação entre homens e mulheres, Li Yi dividiu suas forças em dois grupos: uma unidade de combate formada por homens jovens, cerca de 1.700, e uma unidade de apoio, composta por idosos, mulheres e crianças, aproximadamente 1.100 pessoas.

Li Yi planeja reorganizar a unidade de combate com base em um sistema inspirado no manual de infantaria ocidental, um modelo semelhante ao sistema "três por três". A época das armas de fogo carregadas pela culatra já está próxima, então seu sistema não é tão avançado.

A unidade básica é a seção, composta por um líder, um vice e dez soldados, totalizando doze homens. Três seções formam uma fileira, que conta com um comandante, um vice, um clarim e um mensageiro, totalizando quarenta homens.

Três fileiras formam uma companhia, com um comandante, um vice, um instrutor, três guardas, além de três clarins e três mensageiros, totalizando cento e trinta e duas pessoas.

Três companhias formam um batalhão, comandado por um líder, um vice e um oficial de estado-maior, com três instrutores e um batalhão de guardas, polícia militar, clarins e mensageiros, cada grupo com doze homens, somando quatrocentos e cinquenta soldados.

Três batalhões formam um regimento, com um comandante, um vice, três oficiais de estado-maior, doze instrutores, além de destacamentos de guardas, polícia militar, clarins e mensageiros, cada um com quarenta homens, totalizando mil quinhentos e vinte e sete soldados.

Três regimentos formam uma brigada, comandada por um líder, um vice, um chefe de estado-maior e um instrutor, com doze oficiais de estado-maior, uma companhia de instrutores de quarenta homens, e companhias de guardas, polícia militar, clarins e mensageiros, cada uma com cento e trinta e duas pessoas, totalizando cinco mil cento e sessenta e cinco soldados.

Três brigadas formam uma divisão, cujo comando inclui um general, um supervisor militar, um vice e oficiais de estado-maior e instrutores, com quarenta oficiais de estado-maior, uma companhia de instrutores com cento e trinta e dois homens, e batalhões de guardas, polícia militar, clarins e mensageiros, cada um com quatrocentos e cinquenta homens, somando dezessete mil quatrocentos e setenta e duas pessoas.

Na concepção de Li Yi, a divisão é a maior unidade operacional permanente do exército. Unidades maiores, como exércitos ou grupos de exércitos, seriam formadas temporariamente em tempos de guerra.

Quanto às unidades de cozinha e saúde, Li Yi não pretende incluí-las permanentemente nas unidades de combate; essas funções serão desempenhadas pelo batalhão de apoio.

Na realidade, Li Yi conta com poucos homens jovens aptos para o combate, e usá-los para apoio logístico seria um desperdício. A criação do batalhão de apoio serve principalmente para facilitar a administração e garantir que essas funções sejam cumpridas.

Claro que, apesar da estrutura planejada, Li Yi só consegue formar um regimento reorganizado com os homens disponíveis. O restante, pouco mais de cem soldados, será dividido em duas unidades: uma companhia de artilharia, que operará os canhões capturados nas batalhas de Xunzhou, e uma companhia de cavalaria, responsável pelas operações montadas com os cavalos também capturados.

Quanto aos cargos concedidos pela seita do Deus Supremo, Li Yi decidiu manter ambos os sistemas. Os cargos dentro de seu exército serão reais, enquanto os títulos da seita serão usados como patentes honorárias. Por exemplo, ele mesmo pretende comandar o regimento reorganizado como comandante, mas não pretende abrir mão do título de general concedido pela seita.

Para ele, o posto de comandante é real, enquanto o de general é simbólico. Embora isso pareça estranho, é necessário, já que Li Yi ainda depende do apoio da seita do Deus Supremo e não pode agir de forma muito independente.